᾿Ιδοῦ δήποτε ἀφικνοῦμαι φθεγξάμενός τι παρά σοί, ἐνοχλῶν ἴσως τὸν σιωπῶντα

oὐ γὰρ τοῖς ἐμοῖς καθάπερ δόγμαsι τὴν ἀλήθειαν ὑποτίθημι. ῎Ερῥωσο, φιλτάτη μοι κεφαλή,

F. interrompe il silenzio intercorso da troppo tempo con Teodoro Gaza e vuole avere sue notizie, lamenta la situazione d'instabilità e insicurezza sotto Papa Sisto IV, contrassegnati dai turbini della guerra scatenati da questo pontefice e rimpiange il periodo felice vissuto sotto il saggio Niccolò V, amante della pace al contrario del suo attuale successore. S'interroga quindi sulla condizione presente di Teodoro Gaza in un momento tumultuoso e ribadisce la propria imperturbabilità interiore pur in un ambiente sfavorevole alla cultura. Infine chiede l'approvazione del dotto bizantino riguardo ad un problema che gli sta a cuore e gli ribadisce l'idea che il greco κατόρθωμα corrisponde al rectum officium, mentre il καθῆκον al commune officium, denunciando l'incomprensione del lessico greco da parte di Cicerone, a tal riguardo si appoggia sull'autorità grammaticale di Dionigi di Alicarnasso. Attende dunque il parere di Teodoro Gaza a suffragio o meno della sua opinione filologica.

- Le idee con polemica anticiceroniana espresse a Teodoro Gaza sono già sviluppate da F. nell'ep. XXXI 42 a Benedetto Martinozzi (Milano, 9 dicembre 1469).

- Il gioco etimologico del nome del Pontefice regnante che F. fa discendere non dal latino sisto, 'sostengo', 'reggo', bensì dal greco ξυστός, asta, giavellotto, per denunciare la bellicosità di Sisto IV e la sua vocazione per nulla irenica, è oggetto di ampia trattazione nell'ep. XXXV 12 del 14 marzo 1472 a Giovanni Feruffini, cf. Legrand, Cent-dix Lettres grecques, p. 177.