Delectarunt me profecto litterae tuae, mi Georgi, quibus liquido animadverti te studiosissimum esse non dicendi solum sed etiam iudicandi

sed haec tecum pluribus fortasse quam opus fuit. Vale.

Rispondendo ad una lettera di Giorgio Valla che lo ha molto rallegrato, F. gli chiarisce alcuni punti fermi del lessico filosofico. Riguardo alla distinzione tra ἰδέα e εἶδος, ribadisce l'uso di idea presente già nel pitagorico Timeo di Locri e, quindi, suffragato da Platone nel Parmenide. Aristotele adopera entrambi i termini, ma la sua posizione è conciliabile con quella platonica, da cui si allontana, negando la pertinenza dell'idea al bene umano. F. è impegnato in un'opera di filosofia morale in cui dimostrerà la correttezza dell'assunto platonico e la non incongruenza di quello aristotelico che muovono da diversi fondamenti.
Inoltre, chiarisce che induzione (lat. inductio) si traduce in greco ἐπαγωγή e non non παραγωγή. F. rimprovera, quindi, a Cicerone diversi errori, veniali e più gravi, a Cicerone nella citazione dei classici greci e nell'impiego di termini greci. Dapprima ricorda che l’aggettivo πτολιπόρθος, ‘distruttore di città’, è riferito da Omero (Il. VIII e XV) ad Achille, non ad Ulisse, come pretende Cicerone. Un'altra svista nell'opera perduta De gloria da Gellio, stupito che né egli stesso né il suo copista Tirone si siano avveduti dell'errore, emendandolo in seconda battuta (De gloria). In secondo luogo, F. rimprovera a Cicerone l'uso di ἐνδελέχεια continuatio invece di ἐντελέχεια perfectio. Infine ulteriori mende potrà rilevare l'amico nei Topica, specie leggendoli col commento di Boezio. D'altronde Girolamo ammette la confusione degli Evangelisti e perfino Omero, a detta di Orazio, qualche volta può sonnecchiare.

La polemica contro Cicerone con attacchi spesso pretestuosi o ingenerosi s'inserisce nell'orgogliosa consapevolezza di F. di conoscere la lingua greca e padroneggiare le fonti latine meglio dei Romani. Difatti il bersaglio della sua critica è proprio l'autore che fu un tramite privilegiato della cultura filosofica greca in ambito latino.
La stessa epistola è stata schedata anche da Gian Mario Cao (2014-12-18).