Qui minus summum gregis innocentis

tollitis, nil hoc habet omnis uno / pulchrius orbis».

F. rivolge in apertura il proprio elogio al pontefice, splendente astro di 'pietas' e 'sanctitas', illustre per la sua bontà e i suoi modi, che lo rendono diretta personificazione di Cristo sulla terra; invoca quindi la Musa perché ripercorra in breve le vicende biografiche del personaggio (vv. 1-24). Nato sotto il segno divino, Tommaso mostrò fin dall'infanzia la tendenza a rivolgersi alle cose celesti, consapevole della caducità di tutto ciò che è terreno in quanto soggetto alla legge del tempo (vv. 24-44). Rivelando già da allora la propria predilezione per Dio, egli applicò la sua sete di conoscenza sia allo studio delle discipline umane, sia all'apprendimento dei misteri celesti (vv. 45-56); acquisì dunque piena consapevolezza della miseria della condizione umana e della vanità di ogni desiderio legato alla sfera terrena, concludendo che solo la mente, in quanto immagine di Dio, è immortale (vv. 57-76): da qui derivò la sua dedizione completa e assoluta a Cristo, riconosciuto come sommo bene (vv. 77-84).
Viste queste premesse, giusta e quasi preannunciata è l'elezione al soglio pontificio di Tommaso, divenuto così Niccolò V per volere divino (vv. 85-96). F. auspica che il nuovo pontefice possa condurre la cristianità alla vittoria contro il Turco, ponendo il suo dominio su tutte le popolazioni del mondo e consolidando, grazie alle sue mirabili qualità, il ruolo di guida e salvezza dell’umanità (vv. 96-116). F. rivolge dunque la sua preghiera a Dio perché mantenga a lungo in vita Niccolò V, unica speranza di vittoria per la cristianità sull’empio turco e sulle brutali angherie perpetrate da questo popolo sugli innocenti: possano unirsi a lui in questa impresa i più eminenti sovrani, in primis Carlo VII e Alfonso d'Aragona (vv. 117-160). Nella chiusa, il poeta esorta le Muse a celebrare nel loro canto, in tono solenne, un personaggio tanto degno di lode (vv. 161-172).

metro: strofe saffica