Crimine suspectum quamquam, Baptista, verebar

cantibus alternis. Dulcis amice, vale

Nell'apertura dell'ode, che ha la forma di epistola metrica, F. accenna alle cause storiche - ossia le rivalità tra Milano e Firenze - che hanno costretto i due amici alla lontananza e al silenzio epistolare (vv. 1-8). Rinnovate le parole di affetto per l’Alberti, F. gli chiede notizia circa le sue occupazioni contingenti, introducendo la dicotomia tra dedizione alle Muse e culto del denaro (vv. 9-16); da essa scaturisce l’'oppositio' tra la predilezione per il denaro mostrata dall’Alberti e il disprezzo delle ricchezze fermamente perseguito da F. stesso, propugnatore di una vita parca e modesta (vv. 17-24). Volendo rimediare a tale antitesi, che vede i due amici attestati sui poli contrapposti di 'divitiae' e 'paupertas', per sanare i rispettivi eccessi e ricomporli sotto il giusto mezzo, F. propone di agire attraverso reciproci consigli: l'Alberti gli dispenserà suggerimenti su come arricchirsi, mentre lui gli insegnerà metodi di acquisizione della 'paupertas' (vv. 25-40). Illustra quindi il proprio 'modus vivendi', ispirato alla scarsa considerazione del denaro e all'eccesso di prodigalità (vv. 41-56). La rassegna di 'exempla' proverbiali di smodata ricchezza da un lato e totale povertà dall'altro è poi funzionale a sviluppare l'ulteriore contrasto 'virtus' vs. 'divitias' (vv. 57-66), che F. risolve asserendo la scarsa possibilità di convivenza tra le due componenti (vv. 67-74).
Prima di congedarsi, rinnova all'Alberti la richiesta circa la sua dedizione alla poesia e domanda informazioni sul contenuto satirico del 'Momus'; per parte sua, ribadisce il proprio affetto verso l'amico e il proposito di perseguire una vita moderata (vv. 75-84). L'ode si chiude sul quadro della sua situazione contingente: compiuto il passaggio dalla satira alla lirica, F. sottolinea la funzione catartica di quest'ultima contro il nuovo flagello della peste, che lo ha costretto a trovare rifugio a Cremona (vv. 85-100).

metro: distico elegiaco