Quo frequentiores eunt ad me litterae tuae

nunc ignosce brevitati meae.

Ritorna sull'argomento trattato in una precedente lettera (1.8.1428) sempre indirizzata al Fracanzani, ovvero la voluptas. Fracanzani aveva risposto alla missiva di F. che in realtà, secondo quanto scrive Cicerone (sia nelle Tusculanae sia nel De finibus) essa è da biasimare; F. ribadisce, peraltro criticando aspramente Cicerone, che anche la voluptas è dotata di honestas, come provano numerosi luoghi autorevoli, e delle Epistulae ciceroniane stesse (Cicerone infatti, a detta di F., dimostra di non conoscere la questione) e di altri autori, dei quali cita esplicitamente la testimonianza di Aristotele nel proemio dell'Etica Nicomachea (laddove il filosofo sostiene che il bene è ciò che ogni cosa desidera; allo stesso modo, rileva F., tutte le realtà sensibili per natura aspirano al piacere). F. si ripromette comunque di diffondersi più ampiamente sulla questione quando avrà più tempo (cosa che non può fare al momento vista la situazione di guerra in cui versa Bologna).