Lydo quem vitiis virum supremis

non est spes reliqua ulla sanitatis.

Lido è assunto da F. come emblema di ogni vizio più turpe: viene raffigurato come individuo privo di pudore, completamente assuefatto alla lussuria sfrenata e al crimine, spesso mosso dall'eccesso di vino (vv. 1-26). F. prospetta quindi a Lido l'inevitabilità del giudizio di Dio, il quale, osservando le sue azioni dissolute dall'alto della propria onniscienza, lo condannerà alla dannazione eterna (vv. 26-39); lo esorta poi a seguire l'ammonimento rivolto da Esiodo al fratello: dato che non appartiene al novero degli uomini saggi e capaci di agire autonomamente sulla base di retti principi etici, almeno acconsenta a seguire i consigli morali di un uomo onesto, per limitare la propria abiezione e redimersi dalla fama di individuo spregevole (vv. 39-52). Esplode a questo punto l'invettiva di F. contro Lido che, autore dei crimini peggiori, incurante di qualsiasi legame di amicizia, ostile agli uomini virtuosi, conduce una vita disdicevole e degenerata (vv. 53-71): viene infatti dipinto nel suo aspetto repellente e nei suoi atteggiamenti nauseanti, i quali confermano icasticamente la totale immoralità del personaggio (vv. 72-94). F. lo connota infine come ladro depravato, che agisce nottetempo, incurante di qualsiasi pena la sua condotta scellerata possa innescare: nessuna speranza di salvezza o di redenzione si prospetta dunque per lui (vv. 94-110).

- Metro: endecasillabo falecio.